Этические руководящие принципы для Hypnotherapy

Изучение этических проблем морального выбора, как правило, в области отношений между сторонами соглашений, намерений и возможных решений. На практике это начинается, как наблюдение за моральным выбором народа и сделать оснований для этих вариантов. Этические мышления является то, ответственных за подготовку теорий о том, что есть, или должны быть основой для морального выбора. В случае практикуя hypno-психотерапевт основным местом для рассмотрения этических вопросов касается того, что ожидания клиентов могут иметь - в основном законы, которые регулируют терапевт, и права клиента.

В течение следующих обсуждение этических принципов, которые являются ключевыми для этических hypno-психотерапевтической практике мы должны исходить из того, что законы уезд иметь преимущественную силу. Тем не менее, важно, чтобы профессиональные организации взять на себя ответственность за своих членов и предоставление им границы, в которых они могут законно и безопасно практике и которые обеспечивают безопасность, физически и психологически, их клиентов.

В общих чертах основные этические принципы, участвующих в практику hypno-психотерапия может быть разделена на две части, одна, как терапевт должен проводить свою практику, и два, как следует вести себя терапевта к клиенту. Такая классификация имеет при рассмотрении различных профессиональных органов, включая NCHP ( "Колледж"), Международное общество специалистов гипноза (ISPH), Национальная Гильдия Hypnotists "Кодекс этики и стандарты (NGH), и Национального совета Профессиональным и этическим стандартам - гипноз Обучение и сертификация (NBPES). Мы будем и сосредоточить внимание на руководящие принципы, изложенные в NCHP в первую очередь, но тогда, когда другие органы имеют дополнительные руководящие эти будут упомянуты, в частности, во второй части документа.

NCHP кодекса этики состоит из 17 пунктов и два положения, которые наброски последствия взлома этического кодекса. Последствия не соблюдения этических принципов не являются важными для обсуждения этических и так вопрос не будет рассматриваться дальше.

Духа всех этих материалов содержится в колледже заявление следующим образом;

"Все терапевты, как ожидается, подходят к своей работе с конкретными целями облегчения страданий и содействия благосостоянию своих клиентов. Терапевты должны, следовательно, стремятся использовать эти способности и навыки, соизмеримые с их компетенцией подготовку, для клиентов наилучшим преимущество , Без предрассудков и с должным признанием ценности и достоинства каждой человеческой личности ". (NCHP, 2001).

Очевидно то намерение руководящих принципов заключается в первую очередь оказать помощь клиенту, однако, ясно также, что терапевты в настоящее время охраняются настаивать на том, что они работают в их районе (ов) компетенции.

Вместо того чтобы воспроизвести дословно колледжа в руководящих принципах, с использованием вышеупомянутых категорий (практики / клиента) наброски эти руководящие принципы будут представлены. Следует иметь в виду, что границы между двумя категориями не всегда ясно, и это различие по расчету.

Права клиента были защищены в пунктах 2, 5, 6, 7, 9, 10 и 11. Они требуют, чтобы терапевты использовать только лечение, что они знакомы с их сохранения конфиденциальности, свяжитесь с третьими сторонами по мере необходимости и с разрешения клиента, ведения соответствующих личных границ (во всех сферах), а также обеспечить клиентам ознакомиться, если они хотят быть вовлечены в области научных исследований и если да, их анонимность сохраняется. Ни в одном из них есть конкретное требование не причинение вреда клиенту в процессе облегчения страданий людей.

NGH конкретно заявить о том, что "пугает, шокирует, непристойными, сексуально предположить, унижающие достоинство или унизительного предложения ни в коем случае не может использоваться с hypnotized клиента", и ISPH состоянии, "Предложения должны избегать, независимо от того, учитывая пост-hypnotically или иного характера, которые вызывают замешательство или унижающего достоинство характера ". Это потенциально интересные области разницы, поскольку по сути это позволило бы терапевт, работающих в колледже указания на использование "вредных" вмешательства, если они не выходят за рамки терапевт областей компетенции, и если они в конечном итоге привели к клиента, благополучие и отсутствие страдания . Помимо этого заключительного момента, как руководящие колледж, чтобы гарантировать клиенту, насколько это реально возможно, защита от нежелательной, явных результатов, которые могут произойти раз-hypno психотерапии было согласие.

Две области, вызывающие потенциальную озабоченность, где можно утверждать, есть петли отверстия, находятся в пунктах 5 и 10. Пункт 5 касается конфиденциальности и раскрытия информации и конкретно говорится: "Следует иметь в виду, что терапевты имеют ответственности перед обществом в целом, а также для индивидуальных клиентов". Где же лежит граница которая разделяет ответственность за клиента и ответственность за сообщество? Если в регрессии клиента показывает, они были жертвой тяжкого преступления и что они могут идентифицировать преступника терапевт должен попытаться убедить клиента обратиться к полиции? Если клиент, показывает, что он / она является лицо, совершившее тяжкое преступление должно терапевт контакт полиции? Если терапевт информировать клиента в любом из этих случаев, если оно появляется, что клиент полностью подавляться информацию?

Эти проблемы могут оказывать влияние на терапевта решения в отношении того, что их собственные пределы конфиденциальности и, в свою очередь, это может изменить свои способности на практике.

Пункт 10 касается обслуживания клиентов, "анонимность и благосостояния, когда на основе материалов дела, будет опубликован. В принципе анонимности может быть сохранена путем замены отдельных его имя. Однако некоторые подробности дела может быть достаточно для личности будет догадались по телефону (последнее время средства массовой информации случаях, связанных с обвинениями в изнасиловании против Джона Лесли, и некоторые премьерство footballers, и дело д-ра Дэвида Келли являются доказательством этого). Это означает, что некоторые из интересных областей случае могли бы остаться неопубликованной, поскольку они слишком тесно выявления индивидуальных клиентов. Дилемма заключается в том, как тогда мы можем гарантировать, что качество работы, опубликованные ведется без случайно выявления клиентов участие.

Этической практики психотерапии hypno-говорится в колледже в пунктах 1, 3, 4, 8, 12, 13, 14, 15, 16 и 17. Они охватывают профессионализм терапевт, раскрытие их квалификации, а также условия и методы практической деятельности, необходимость постоянного профессионального роста, ограничения на рекламу и использование гипноза в качестве развлечения, и руководящие принципы в отношении требований соответствующих жалоб или терапевт коллега.

В основном они касаются обеспечения того, чтобы терапевты имеют соответствующую квалификацию для участия в работе, что они будут поддерживать свои навыки и о том, что их бизнес осуществляется в порядке, которые не принесут disrepute на терапевт, колледж или практика hypno-психотерапия . Одним из интересных разница между колледжем и ISPH заключается в том, что ISPH хотел бы сослаться на наиболее подготовленных терапевтов Колледж "Hypnotechnicians", то есть они не обучены врачи, психиатры и клинические психологи. Почему это важно и то, что в соответствии с ISPH руководящих hypnotechnicians не разрешены для выполнения всех лечебных мероприятий;

"Возраст не является регрессия, которая будет осуществляться" hypnotechnician ". Общество касается возрастной регрессии, как инструмент психотерапевта, а не hypnotechnician из-за возможности вызывая травматического опыта прошлого, которые техник не компетентен ручки. Путем Возраст регрессии hypnotechnician мая будет осуществляться только по указанию и в фактических, физическое присутствие доктор медицины, психиатр или клиническим психологом ". (ISPH, 2003).

Помимо этой разницы колледжа и других органов, упомянутых ранее, по договоренности по поводу этических вопросов, связанных с практикой hypno-психотерапии. Предыдущий план этические требования не остановился на некоторых областях, где есть возможность определенное беспокойство в отношении этих вопросов и последующего обсуждения будут сосредоточены на двух. Во-первых, о дискомфорт от клиента в то время как в процессе перемен, и, во-вторых, касающиеся этики практика регрессии.

Как говорится в колледже указания, терапевты прямо ожидается, "облегчить страдания" и поощрять "благосостояние своих клиентов". На первый взгляд это может показаться предположить, что процесс hypno-психотерапии должна быть без страдания или потери благосостояния, хотя в самой природе abreaction это не будет возможности во всех случаях.

В некоторой степени мы можем думать о abreaction сожалению, как следствие облегчения страданий людей, в том, что терапевт не всегда стремятся вызвать его, хотя это может быть необходимо для успешного лечения. Из более озабоченность, где она может быть необходимо целенаправленно производить страдания и потери благосостояния в клиента, с тем чтобы добиться пользу результата, который посылает запрос.

Например, хорошо известный метод, используемый в половые преступления, основанные на принципах behaviourist, является нежелание терапии (Маршалл, Андерсон, и Фернандес, 1999). Это требует, чтобы преступник воображает сцены, в которых они вот-вот обидеть, а потом они либо просили представить себе aversive исхода (например, при подходе к ребенку вне школы, педофила будет предложено представить себе чувства руку на плечо и их превращения видеть полицейский) или представлены с aversive стимулы (электрический шок, aversive запах т.д.). Идея заключается в том, что эти результаты стали aversive в паре с оскорбительного поведения и тем, что поведение снижается. Точно так же, унижения была использована для изменения поведения exhibitionists.

В принципе эти же подходы могут быть использованы в гипноз, с пост-hypnotic предложения т.д. Конечная цель состоит в том, чтобы облегчить страдания, которые нецелесообразно мыслями и фантазиями может быть причинение клиента и тем самым снизить риск для сообщества. Колледж не касается конкретно этого вопроса, хотя мы можем предположить, что они не намерены клиентам приходится страдать, но и других органов, сделать ее решения. NGH конкретно заявить о том, что "пугает, шокирует, непристойными, сексуально предположить, унижающие достоинство или унизительного предложения ни в коем случае не может использоваться с hypnotized клиента".

И наоборот они также заявить ", члены должны использовать гипноз с клиентами, чтобы побудить их к устранению негативных или нежелательных привычек, облегчения процесса обучения т.д." (NGH, 2002). Таким образом, в некоторых районах, где гипноз может оказаться полезным представляется, что существует противоречие, - она терапевт роль мотивировать клиента на изменение нежелательной привычки (или в более общем плане, моделей поведения), однако средства, которые оказались полезными, с тем чтобы сделать этого не имеется из-за дискомфорта они могут вызвать клиента. Этические проблемы вращается вокруг двух моментах: во-первых, отношения с клиентами и, во-вторых отношения с обществом. Если права личности перевешивают потенциальные выгоды много? То есть, если наши озабоченности клиента быть больше, чем наш интерес для потенциальных жертв? Дилемма происходит потому, что мы должны сделать выбор между двумя противоречивых требований и результатов.

Это было признано по этическим принципом Intuitionism (Мур, 1903), где действия могут быть определены как "право", если она ведет к "хороший" результат, то проблема в которых результат более "хорошо". По сути, она является более сложной, поскольку такая работа не может осуществляться без согласия клиента, так что терапевт позиции, если клиент требует, чтобы он / она получает лечения, которые могут быть "пугает, шокирует, непристойными, сексуально предположить, унижающие достоинство или унижающего "? Если они согласятся на это, и если да, то какие, если другой клиент были сделать другие требования, например, требуя, чтобы их отсутствие самоуважения бы быть смягчена, если терапевт должны были вступить в половую связь с ними? (См. примечание 1).

Для решения этого вопроса потребует времени рассмотрения продолжительные, чем это возможно здесь, однако один подход может ограничить интерпретируемости этических принципов (например, "терапевт не может ни при каких обстоятельствах, вступить в половую связь с клиентом, настоящем или в прошлом" ), И, при необходимости, их конкретные дела. Например, вышеуказанный вопрос о лечении сексуальных правонарушителей могут быть решены, если использование негативных материалов разрешается в отдельных случаях. Это согласуется с Аристотеля идеи "эффективное дело" и "окончательный дело".

Понимание окончательные причины, или результаты, будет руководить нами в том, как известно, для ее достижения (через эффективное дело), и это смысл и цель окончательного причиной которого определяет, будет ли это с этической точки "хорошо". В тех случаях, когда оно было доказано, в конечном итоге положительные результаты, и если клиент соглашается, такие мероприятия можно утверждать, как это уместно и там, скорее всего, будут несколько другие области деятельности, где такие изображения могут быть полезными и уместными. Заявление, такие как, "Негативные изображения могут быть использованы терапевт, подготовленных для лечения сексуальных преступников, где она может быть четко показано, что наиболее эффективной формой лечения и с письменного согласия клиента, либо клиент, страдающих, или принять соответствующие меры нецелесообразно сексуальные фантазии "могут быть полезны первый проект. Естественно, перед этим был принят ему придется быть доказано, что такие мероприятия действительно производят желаемые результаты.

Второе направление, где они могут быть определенная озабоченность в использовании регрессии. Озабоченности по поводу последствий регрессии, требующие компетентного терапевта были упомянуты, но есть и два других областях, представляющих интерес.

Во-первых, этика регрессии себя и во-вторых, предположение о том, что последствия будут короткие жили, что они будут возникать в процессе терапии. Как говорилось выше, терапевты являются этически обязаны заниматься практикой, которая не наносила ущерб клиенту, хотя оно было утверждать, что в определенных ситуациях, если результаты ордеров, это ограничение может быть отменено. Этические проблемы с регрессии (см. примечание 2) состоит в том, что ни терапевт, ни клиент знает, что могло бы быть в ожидании клиента, когда он / она является регресс. Последний вопрос является важным, поскольку оно приводит к проблеме с информированного согласия.

Как клиент может быть разумно ожидать согласия на то, когда они не знают, что результат может быть? Представляющим интерес для вреда вопрос заключается в том, что терапевт не знает, если клиент в прошлом будет травматическим (и, возможно, пугающий, унижения, сексуально заманчивых т.д.), не знает, как подвергнуться это может повлиять на клиента, затем решения и действия и наконец, независимо от того, извлекается информация будет то, что терапевт имеет основания для рассмотрения.

Несмотря на то, что всегда можно сослаться клиента к более квалифицированным терапевтом это не снимает этической ответственности оригинал терапевт. Дилемма заключается в аналогичной в данном случае, как это было в предыдущей, важное отличие заключается в том, что в бывшей решение использовать негативные изображения сообщил эмпирические данные, знание клиента и используется с согласия, то здесь появление негативные воспоминания (и их характер и качество) не может быть предсказано, и верно информированного согласия не может быть предоставлена.

Второстепенное значение имеет то, что терапевт должен делать, если получен воспоминания носят незаконный характер, будь то клиент является жертвой или преступником, но это могут быть решены в некоторой степени в терапевты описание их кодекс поведения для сохранения конфиденциальности. Проблема с этим конкретный набор этических проблем заключается в том, что не представляется возможным подготовить соответствующие руководящие принципы. Она не имеет смысла требовать, чтобы терапевты не выявить негативные и потенциально опасного воспоминания в клиентов, потому что нет, каким образом это может быть достигнуто. Все, что можно сделать, заключается в том, что терапевты могут быть соответствующим образом подготовлены, чтобы они могли управлять этими явлениями.

Однако есть обстоятельства, когда это может оказаться невозможным. Например, чувства унижения, гнев, печаль т.д. можно обоснованно рассматривается в терапевтической сессии, но и долгосрочной перспективе эмоциональные последствия не обязательно может быть так легко обрабатываются. Если клиент имеет полученной вашей памяти с плохо то это может изменить, как они себя к этому человеку, или их мнение о себе как личности.

В тяжелых случаях это может привести к самоубийству ideation и попыток самоубийства. В тех случаях, когда клиент восстанавливает память того, что были плохо по отдельным они могут принять решение о точном мести, то, что будет из рук терапевты. Если клиент не разделяет эти конкретные аспекты своего мышления с терапевтом, либо потому, что они не хотят, или потому что они происходят, когда сессия завершилась, или если он / она делает их долю, но терапевт не имеет подходящий опыт , Очевидно, что терапевт уже не контролирует эти непредвиденные последствия регрессии.

Эти вторичные или непреднамеренных последствий, были обсуждены некоторые философы. Например, Сент-Томас Аквинский (trans. 1964) утверждал, что все будет регулироваться путем "естественного права", где все ее надлежащего конца. В этот аргумент только один отвечает за непосредственных последствий своих действий, а не непредвиденные последствия, и это известный как закон двойного эффекта. К сожалению, этот аргумент не реально помочь с этической ответственности терапевт работает за счет регрессии, и, конечно, не подходит к резолюции дилеммой. Просто мытья наших руках позднее последствия, вероятно, не намерен ни одной из регулирующих органов hypno-психотерапии.

Так как же мы можем решить эту дилемму? Логический позитивизм предполагает, что моральный заявления не имеют смысла, поскольку они не являются ни tautologies они эмпирическим заявления факт. Они, таким образом, выражение предпочтения и эмоции (Томпсон, 2003). В этой ситуации он может быть лучшее, что мы можем надеяться на, предоставляя отчеты предпочтение, основанное на эмоции.

Она не может охватить все ситуации, но можно предоставить руководящие принципы, которые предпочли также план направления деятельности должны результаты регрессии оказаться отрицательным для клиента. Тщательная подготовка терапевты, чтобы каждый терапевт имеет поддержку сети, в том числе контакты с экспертами на тело терапевт в области подготовки кадров колледжа может пойти иным образом в подготовке терапевтов для наихудшего сценария. Мы должны также иметь некоторые понимания, где терапевт в этической ответственности заканчивается. Если терапевты нести ответственность (независимо от того, этически, морально или юридически) за их поведением клиента, неделю, месяц или год после терапии закончилась? Hypno-психотерапевтов, возможно, придется консультироваться с другими профессиональными организациями (Британская медицинская ассоциация, Британская Психологическое общества, Общества юристов и т.д.) в целях обоснования решений, касающихся этого вопроса.

Этот краткий обзор этических принципов и этических вопросов в hypno-психотерапия демонстрирует трудности в попытке подготовить законодательство для мероприятий, которые влияют на других людей. Она не сводится к практике hypno-психотерапия, но встречается в медицине и психическому здоровью среди других. В некоторых случаях можно было бы подготовить руководящие принципы, которые позволяют этического обращения с клиентами, и которые обеспечивают безопасность для терапевтов, а в некоторых, как и во втором случае обсуждается, она может оказаться невозможным. В любом случае мы должны учитывать этические принципы в качестве шаблона для практики hypno-психотерапия и никогда не забудем, что борьба примеров и исключений, будут возникать, в какой момент это терапевты ответственности обсудить вопрос со своим руководителем и других квалифицированных терапевтов.

Примечание 1

(The NGH гласит один из его общих принципов, "Права и пожеланий клиента всегда должен быть соблюдены", но терапевты являются предостерег против "морального impropriety или сексуальные домогательства с клиентом" и колледж предупреждает "терапевты должны поддерживать соответствующие границах со своими клиентами и позаботиться не эксплуатировать своих клиентов, текущего или прошлого? ", таким образом, терапевт должен рассмотреть вопросы уязвимости и морали, а не этических принципов в абсолютном в данном случае.)

Примечание 2

На протяжении всего этого документа в настоящее время предположение, что выздоровел воспоминания верны представлений прошлых событий. Дискуссии о выздоровел воспоминания вызывает еще один набор важных этических вопросов, которые требуют отдельного обсуждения.

Справочники

Св. Фомы Аквинского главный редактор: Томас Gilby Сумма Theologiae - латинском и английском (1964). Лондон: Blackfriars в связи с Eyre и Spottiswoode.

Аристотель переведены и отредактированы Роджер Крисп. Nicomachean этики. (2000). Кембридж: Cambridge University Press.

Маршалл, WL, Андерсон, Д. и Фернандес, Y (1999). Когнитивные поведенческие лечения сексуальных преступников. Chichester: Джон Вилей и сыновья, ООО

Мур, GE (1903). Principia Ethica. Кембридж: Cambridge University Press.

Национальный колледж гипноз и психотерапия (NCHP) (2001). Кодекс этики и практики. http://www.hypnotherapyuk.net/ethics.htm

Международное общество специалистов гипноза (ISPH) (1978) Кодекс этики и стандарты. http://www.iit.edu/departments/csep/PublicWWW/codes/coe/ International_Society_for_Professional_Hypnosis.html

Национальная Гильдия Hypnotists (NGH) (2004) Кодекс этики и стандарты http://www.hypnosisunlimited.com/Hypnosis-How.html Национальный совет по профессиональным и этическим стандартам --

Гипноз Обучение и сертификация (NBPES) (2004). Национальный совет профессиональных и этических стандартов - Кодекс этических норм. http://hypnosiseducation.com/ код% 20of% 20ethics.htm

Томпсон, М. (2003). Этика. Лондон: Hodder заголовок врем.

Симон diff - Hypnotherapist

http://www.hypnotherapies.co.uk